3 |, M8 K, D; W- ?& |" l50句经典格言,传承千年的智慧! & g% X; P) g; ~$ m: T
1、水至清则无鱼,人至察则无徒。
8 e0 H5 J+ t5 Z8 F3 m——《大戴礼记·子张问入官》 y! ~; \1 L% N1 [& O2 L
) ?7 ~$ G/ t" G+ @译文:水太清了就不会有鱼,人过分苛求就没有同伴了。这句话说明,与人相处,要有宽容的态度。过于苛求,就难以发现别人的优点,不能与别人合作,最终导致自我孤立。
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2、业精于勤,荒于嬉。1 O" F8 E1 L J" L' [# q, w+ p
——韩愈《进学解》/ W/ \+ m. N; Z
/ b% m, R$ H) d) D1 j, x8 |1 ^; @译文:学业由于勤奋而精进,由于嬉游而荒废。这句话警示人们,不管做什么事情,要想有所成就,都必须勤勉努力,不要虚度光阴。
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+ R2 m/ k; \2 F3 T* ^' A$ I3、天行健,君子以自强不息。9 z; e$ ^; j5 U, J7 T7 D9 C
——《周易·乾·象》- k6 F) {1 R7 N7 _" ]+ G, j: R# `
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译文:天体运行刚健不息,有才德的人应该像天体运行那样自强不息。这是鼓励人奋发有为,努力进取的警句。一个人要想事业有成,就要不畏困难,时刻自我激励,永远自强奋进。
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4、才以用而日生,思以引而不竭。
: x0 g, j$ o. [——王夫之《周易外传》$ y" }% p/ i8 Y) l$ @
% P0 L2 Z- e/ n& r译文:才干因为使用而不断增进;思想因为疏导而不穷竭。这句话是说,人的才干和思想只有在不断使用中才能得到增强和提高,如果没有实践的激发,才思就会枯竭。
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2 k1 W N! b; t9 v( s+ l2 x5、志不强者智不达。. R) v8 O i4 f) r" |
——《墨子·修身》
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译文:志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥。这句话强调立志的重要性,坚定的志向能给人无穷的动力。$ I( K y3 a9 _
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6、丈夫志四海,万里犹比邻。
6 D# g+ i9 Z" ^, n9 F——曹植《赠白马王彪》$ X" \. v+ ^* F/ ~ }+ E6 F
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译文:有抱负的人志在四海,这样,即使相距万里,也能彼此心意相通,就像离得很近的邻居一样。这是曹植与其弟弟曹彪分别时写的诗句,后来,人们常用它来互相勉励,抒发昂扬的情怀。( p5 U: K6 ~" M* ]( ^
( D4 u; e( n, J+ v7、有志者事竟成。9 ^ l( h3 i- R& L8 x; m
——《后汉书·耿弇列传》
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译文:有志向的人终究能够成就自己的事业。后人常用这名话表明,一个人只要有决心和恒心,就没有做不成的事。
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8、夫人必知礼然后恭敬,恭敬然后尊让。3 m9 J# i/ b5 A, ~2 g
——《管子·五辅》' Y! R: E; q; e5 [8 B& k* f
" q+ V& \- S& A! E- @) `译文:人一定要懂得“礼”以后才能产生恭敬之心,产生恭敬之心以后才能有所尊敬,有所礼让。这句话表述了“知礼”的重要性,指出它与“恭敬”和“尊让”的关系。“知礼”是前提,“恭敬”是内心产生的反应,“尊让”则变而为行动。8 \% q$ ?3 Q2 L5 ]
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9、不以规矩,不能成方圆。" {/ p) s. |8 X) s4 @1 }: B- g
——《孟子·离娄上》, e- p( X$ A5 N' F7 d
8 M- O: K( u& A: k1 u: c译文:不用圆规和曲尺,就不能画出方形和圆形。这句话用工匠需要靠一定的工具才能画出方形和圆形的事实,比喻我们在生活中要遵守一定的规范。
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10、一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。- F% q3 g+ L" {- v9 p# V
——朱柏庐《治家格言》# L' J4 `4 P( Y; v* D7 X
4 l3 H' T7 q7 ]! O译文:即使是一顿粥、一顿饭,也应当想到它来得不容易;即使是半根丝、半缕线,也要想到劳作的艰辛。这是我国传统的“治家格言”,它提醒人们要时刻注意节约用度,珍惜劳动果实。0 ~* a2 o, v9 z6 C' ^+ G" L0 M w
- @9 [! s3 \/ o% f) D$ K( r11、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
2 `) n# f+ l6 ]& o3 b0 D——《孟子·梁惠王上》, K% A( |/ i4 E. O9 n2 b
8 Y- ?; o, O# ?) \5 @译文:尊敬自己家里的长辈,从而推广到尊敬别人家里的长辈;爱护自己家里的儿女,从而推广到爱护别人家里的儿女。这句话表达了一种美好的愿望。人们应当不分亲疏,对每一位老人和儿童都像自己的亲人一样。
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12、凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也。
7 Y& H& g ]: i0 O1 A——《晏子春秋》
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: J* U( c# ~. H& R) `3 ~" \译文:人之所以比禽兽尊贵,是因为人懂得“礼”啊。后人常用这句话说明“礼”在我们生活中的重要性。讲究“礼”,是有修养、有道德的表现。
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13、谁言寸草心,报得三春晖。0 G' K f5 t# `3 \4 ?7 g6 ?
——孟郊《游子吟》
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; l) P& ]! \) `1 D6 v1 J译文:谁说小草的心意,能够报答得了春天的阳光呢?这两句诗既表现了母爱的温暖与伟大,又表达了子女对母亲的无限感激之情。" | G* x# k3 \
7 o3 ], `9 N7 e* h, [0 Q* F14、慈鸦尚还哺,羔羊犹跪足。人不孝其亲,不如禽与兽。. c( r! d( b/ S# k. l* ?" O
——《劝孝歌》
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译文:小乌鸦还懂得把食物吐出来给父母吃,羊羔吃奶的时候还知道跪着向母亲表示感谢;人要是不孝敬他的双亲,就连禽兽也不如啊!这是劝导人们行孝的歌谣。一个人从出生到长大成人,不知凝聚了养育者的多少心血与艰辛!孝敬养育过自己的亲人,是每个人都应该做的。1 M; K% o& t8 y) e: T( A, j2 B
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15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?$ V! o( ^8 b4 P5 C( g
——《论语·学而》0 J3 ~$ t$ B: q
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译文:我每天都会几次反省自己:为别人做事是不是尽心尽力?与朋友交往时是不是很诚实?有没有温习老师传授的知识?这是孔子的学生曾参的名言。它表明,无论是求学,还是修身,都要经常自我反省,这样才能保持优点,改正缺点,不断完善自己。7 J3 j. h) L- R* k
/ h) I, O* V) l9 b. }2 v: u16、贫而无谄,富而无骄。6 k& K' i0 m! y
——《论语·学而》
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2 n( p" n$ D1 U: O2 n& o译文:虽然贫穷却不谄媚,虽然富贵却不骄横。这是孔子的学生子贡所赞誉的为人态度。孔子认为做到这一点就很不错了,如果能“贫而乐,富而好礼”就更好了。
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$ ?" P" R% f. J8 Q) Q17、与朋友交,言而有信。
7 |& ^1 k9 J/ I* C' V——《论语·学而》
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8 P1 K. \3 g; N2 S% p; F译文:同朋友交往,说话要诚实守信。这句话强调,讲究信用,才能得到别人的依赖,从而结交下真正的朋友。
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18、诚者,天之道也;诚之者,人之道也。
# Z3 ~* X: }6 H/ C- n3 K——《礼记·中庸》
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: J. w% C; ?: b: i" i译文:诚,是天道;对别人讲诚信,是做人之道。诚指真实、实在。这句话是说,天地自然是真实实在的,做人也要像天地自然一样真实,不要弄虚作假,自欺欺人。
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3 S- A8 n- a; ]+ S+ x2 \8 K- H. a B19、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
; j* `3 x2 o9 P; T——《孟子·滕文公下》- Q& m8 q$ v; V- J5 m; h E
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译文:富贵不能使心志迷乱,贫贱不能使节操改变,武力不能使人格屈服。这是孟子心目中有气节的人的形象。人不管是处在顺境还是逆境,都要有刚正不阿的精神,有自己的独立人格,能够经受住各种考验。! z, U+ i( p# d) {
* D, s ?& N2 ]: e3 G20、源洁则流清,形端则影直。
: O |: w) A' S8 |3 b7 X4 f) q" t5 y——王勃《上刘右相书》& i! v" b$ d2 m) w6 X o$ A
# F: V) @* f5 |2 C译文:源头干净,水流就清;身形正,影子就直。这句话告诉我们,一个人只要品格高尚,清白无瑕,就能时刻把握自己,堂堂正正地做人。
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- k" f: l( z4 Q# S% a+ n1 k21、一言既出,驷马难追。
A0 b" @+ m8 ]/ \" n) ?——《增广贤文》4 L& v7 P& v; O2 r
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译文:一句话已经说出口了,就是用四匹马拉车去追也难追回。这是对信守承诺的形象说法。一个人,一旦对别人做出了承诺,无论遇到多么大的困难,都有责任去兑现。
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@) a, X7 V5 s0 _. \" S, {4 L5 R9 a22、已所不欲,勿施于人。+ O/ y. g9 F1 ^. I2 ]
——《论语·颜渊》
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/ {6 ]% c7 W5 y译文:自己不喜欢的事,不要强加在别人身上。这句话讲的是与人为善的处世态度,那就是要将心比心,善于站在别人的角度考虑问题。
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23、躬自厚而薄责于人。4 o" ^: \7 e0 h: { @
——《论语·卫灵公》
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4 o7 G# t" i p8 v译文:多多要求自己而少要求别人。这是孔子关于如何待已待人的原则,他认为只要做到这一点,人与人之间就可以减少怨恨,增加和睦。4 o5 h$ e- s' ~7 T' R( T
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24、君子坦荡荡,小人长戚戚。! z% {9 I0 P* F( o
——《论语·述而》
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& W6 c9 R# M5 H. P8 ~. A译文:君子胸怀坦荡,小人则总是忧虑不安。这句话表明,道德高尚的人心底无私,自然生活得坦荡;品格低下的人被各种私心牵绊着,就不可能过得轻松愉快。
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' [* H: h( w/ l ~$ Y* B& R25、人之有德于我也,不可忘也;吾之有德于人也,不可不忘也。
- b2 @9 b/ C" z0 c9 U8 w7 w——《战国策·魏策》
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% a8 G& S! i6 B8 t) Q7 W译文:别人对我有恩德,是不能忘记的;而我对别人有恩德,则是不可不忘记的。这是我国古人推崇的一种与人交往的原则:从受恩的角度说,应该“有恩必报”;从施恩的角度说,却要“施恩不图报”。: K7 x6 t% x' D$ G! c
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26、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
+ ]9 U, X$ y2 c+ e: b* i- a——《孟子·离娄下》
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译文:爱别人的人,别人总会爱他;尊敬别人的人,别人总会尊敬他。这两句话意在说明人们之间的感情是互动的,关爱、尊敬别人,也就能得到别人的关爱、尊敬。' x( y8 {# J" Z0 ^0 _' G
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27、海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高。, h& n0 V; }9 n- b; C% `- k
——《管子·形势解》' h% E* m% [' `. G8 q
' B" Q9 j/ X7 B9 l译文:大海不嫌弃任何水流,因此能成就它的大;高山不拒绝任何泥土石块,因此能成就它的高。这两句话说明,想成就一番大事业,就不能计较细微小事,要有大海一样的胸怀和高山一样的气度。
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28、人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。3 m& D d- x0 I3 Q" |% t* p
——扬雄《法言·君子》
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译文:人一定要自爱,而后才能被他人所爱;人一定要自尊,而后才能被他人尊敬。这句话强调了人要自尊自爱。自尊自爱,就是在品格、行为上严格要求自己,这样才能得到别人的尊敬。5 k! x$ k( W* F# u* N% u. |$ ?# k
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29、满招损,谦受益。
& W: y: e4 D3 K# s4 }) ~- ? P——《尚书·大禹谟》9 F1 D% s( U5 P2 a3 O
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译文:自满会招来损害,谦虚则会获得益处。这句话点明自满和谦虚的弊与利。自满使人沾沾自喜,裹足不前;谦虚才能让人不断进步,不断有所得。3 k1 I. z! X- v( H
7 t! z, r5 Z/ J, y30、不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。- z4 ^: |7 w$ l' B6 H
——《老子》第二十二章
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译文:不自我表现,所以高明;不自以为是,所以显著;不自我夸耀,所以能建立功勋;不骄傲自满,所以能够长久。这段话告诫人们不要自以为是、自高自大,这样才能真正有所成就。& P* l0 ^: w$ H' `2 P m) o2 P
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31、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。+ k, b& T/ }7 _$ \9 `. x7 ?, E1 |
——《论语·述而》2 O& z8 d4 W! S& _9 I d; M. i& A
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译文:三个人一起走路,其中必有值得我学习的老师。选择他们的优点加以学习;对他们的缺点,参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。不管什么人,只要他有一技之长,一得之见,就应该向他学习;对于别人的缺点和错误也要引以为戒,不要重犯。
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; |# l( i* v' d% k5 g9 U+ U" v32、尺有所短,寸有所长。: q# _# Z% z* i, D5 a
——屈原《卜居》" c# m0 c) O1 W& Y$ S* d: {; z) }
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译文:尺虽比寸长,但也有它的短处;寸虽比尺短,但也有它的长处。这句话是说任何人都各有所长,也各有所短。我们要善于取人之长,补己之短。
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33、人谁无过?过而能改,善莫大焉。* e: n4 o+ X [% g- z
——《左传·宣公二年》/ Q7 Z! S" `5 m6 B. n1 S
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译文:谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正,没有比这更好的事情了。这句话表明,犯了错误并不可怕,只要能够认识和改正错误,就能从中获得长进。
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34、过而不改,是谓过矣。
4 e+ z/ p, H: w6 Q! N& W8 r Q, T——《论语·卫灵公》
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译文:有了错误而不改正,这便真叫错误了。这是孔子劝人改过的话。它所强调的是,人不免犯错误,有了错误而不改正,就真的会铸成难以挽回的大错了。7 u1 z/ T, H* {( T( i K$ O
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35、知耻近乎勇。
+ }; m) ?: k& ~( p$ z7 Q" `% w# g——《礼记·中庸》
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$ J' u/ x$ ~; X- W" V1 N) M译文:有羞耻心就接近勇敢了。这句话把羞耻心和勇气联系起来,强调了能够认识到错误,知道羞耻,也是一种勇敢。% S8 j: J+ x( W$ P2 N
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36、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃。
1 [2 Z J9 E- n h( k& C——《韩非子·喻老》3 L4 V, \) a: J/ d
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译文:长达千丈的大堤,由于有小小的蝼蚁而崩溃。这句话比喻小问题不注意,会酿成大祸。后人也常说成“千里之堤,溃于蚁穴”,提醒人们要防微杜渐。
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* G% ~& ?/ O* @9 L37、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。! W; t' b2 i' ~: b
——《三国志·蜀书·先主传》
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译文:不要以为坏事小就去做,不要以为好事小就不去做。这句话表明,坏的和好的品德都是一点点形成的,所以不要轻视了细微的事情。5 [ d7 o Q" X* s9 I2 A
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38、精诚所加,金石为开。, q/ L: B9 M$ D& E z
——《后汉书·光武十王列传》
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5 L+ H4 e3 S4 M% R- k" z0 ]译文:只要有制成之心,就是金石也能够断开。这句话后来常备有做“精诚所至,金石为开”,人们用它来比喻,只要意志坚定,心思专一,就没有做不成的事。
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39、为善则预,为恶则去。
3 S8 X* W! i9 g: M A! d3 G! o# F——颜之推《颜氏家训·有事》
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& T, X2 ]; A. K3 b# v3 P2 {译文:做好事要积极参与,对坏事要避而不做。这句话强调,做人不仅要是非分明,而且要落实在行动上,尽力做好事,永远不做坏事。# b3 U( z5 {! O2 O
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40、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
) B$ f: r- w4 l1 q# d( l" u) f——《旧唐书·魏征列传》
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译文:以铜镜作为镜子,可以整理衣冠;以历史作为镜子,可以了解朝代兴衰的规律;以人作为镜子,可以知道自己的得失。这其中,“以古为镜”“以人为镜”,对于国家的发展和个人的成长都有特别重要的意义。9 ]# y5 T* G3 {9 B3 D; e
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41、人告知以(己)有过,则喜。
0 R1 n" [' V' e+ x3 X——《孟子·公孙丑上》7 ~* c4 J4 i: [; \' y
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译文:别人指出自己的过错,自己反而很高兴。这就是我们常说的“闻过则喜”。子路是孔子的学生,为人较粗犷,但却有“闻过则喜”的好品质,所以孟子用这句话赞美子路。+ _- n3 _0 B! `7 U7 a% u
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42、岁寒,然后知松柏之后凋也。
# i& L0 B2 P+ u. q——《论语·子罕》
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译文:到了天气寒冷的时候,才能看出松柏是最后凋零的。后人常借用松柏来称颂现实生活中不畏困难、意志坚定的强者。" p% M3 p7 j7 k+ I9 e ?
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43、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
1 z; l9 I% h9 N! t. G——《荀子·劝学》) `% n8 S4 w- @; J. u% A( _
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译文:雕刻如果半途而废,那么即使是腐朽的木头也断不了;如果不停的雕刻,那么即使是金属、石头也能刻出花纹来。这句话以雕刻为喻,说明做事情必须要有恒心和毅力。 ^$ G0 a h) {8 i) m
" {: U9 T5 l4 U' i44、石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。
8 ] ?2 G9 h% O8 v) L0 m——《吕氏春秋·诚廉》9 f: o0 E+ P9 s. _; y' J
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译文:石头可以被打碎,但绝不能改变它固有的坚硬;朱砂可以被研磨,但绝不能改变它自身的红色。用这两句话可以比喻,一个意志坚定、品德高尚的人,即使遭受艰难困苦,也不会改变心中的信念。
0 L% ~9 f; v) A0 E( Y1 l+ ?8 R4 M& p3 ~
+ v, B8 C$ M) K8 y8 U- V45、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。. \1 e1 P+ A5 e* Z3 ^% a
——苏轼《晁错论》
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译文:古代能够成就大事业的人,不仅仅因为他们有非凡的才能,而且因为他们具有坚忍不拔的意志。这句话强调一个人若想成就一番事业,就要敢于面对困难,顽强拼搏,坚持不动摇。) f. F4 P% F: g% I
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46、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。5 X/ D6 c$ w# f' x3 K
——《老子》第六十四章8 K0 O/ Q" ~' B
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译文:两只手臂和起来才能抱住的大树是由细小的嫩芽长成的;九层的高台,是由一筐一筐的土堆积而成的;千里远的路程,是从脚下的第一步开始的。这段话用形象的比喻表明,事物都是由小到大发展起来的,做任何事都要脚踏实地,从一点一滴做起。6 `! L; \3 o. e4 Y% [1 e
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47、士虽有学,而行为本焉。) }8 l) S. S* h, @8 R5 C
——《墨子·修身》" }- g9 D" @( Y: c
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译文:读书人虽然有学问,但是亲身实践才是根本。这句话指出,从书本上得来的知识是间接的,一定要经过实践的检验才能得到完善,而实践本身又是学习知识的最终目的。6 b$ p) M6 N+ ~* \8 M
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48、路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。( B( T, }$ w/ c0 g$ H" p" K
——屈原《离骚》, w5 |( n, `- G) p0 C& ~9 Z' [: y. `
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译文:尽管道路漫长而遥远,我还是要为追求真理上天如地去探求。这是屈原表明自己决心的诗句。后人经常以用这两句诗,表达对真理和对事业不懈探索和追求的决心。
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' q2 P) ^1 u& g' X9 r0 |' J( }49、不登高山不止天之高也;不临深溪不知地之厚也。0 K9 N* s3 z- W/ y6 T) l
——《荀子·劝学》
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译文:不登到高山顶上,不会了解天有多高;不来到深溪旁边,不会知道地有多厚。这句话原意是比喻不读圣人的书,就不知道学问的博大精深。后人常用以说明不经过亲身实践,就不可能认识和改造世界。0 A5 ^" p/ t7 Z2 | G5 _! O
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50、取之有度,用之有节,则常足。4 b; g8 j# I$ {: u
——《资治通鉴》+ a7 T* J$ Y1 S
) W" r g# a4 U- }- A* T' @% [; ?. \译文:有计划地索取,有节制地消费,就会常保富足。这句话说明了节俭的意义。物质财富和资源总是有限的,不能挥霍滥用。只有精打细算,量入为出,才不会有后顾之忧。
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