谈及经典,大家一般想到的都是能够扛住时间考验的作品。实际上,经典一词在古代是专指“经”和“典”。 一般来说,“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。是科举考试的基础内容。 如果说经书用于立论,史书则是进行佐证,提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际,通古今之变”的用处。 那么,接下来一同读读史书里的名句吧。 2 y5 @, E+ K& E! ~" I
( g& C1 j) ?, Z4 n: k6 y& q s1义感君子,利动小人《晋书·符登传》' ?4 p% R/ c$ g5 b9 t* z' q
译文:道义可以感动君子,利益可以打动小人。
+ Y( C7 n; ~4 ]5 W" s, ?2太刚则折,至察无徒《晋书·周岂页》6 `4 d- Z0 ]. o) m
译文:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。' M" P; m5 p5 j4 ^7 O1 i7 [
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3为国之道,食不如信。立人之要,先质后文《宋书·江夷传》2 ~9 L0 h0 o( q/ @
译文:治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义,做人首先要讲诚信,才可以饰之以文。
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/ ], O" Z; \# k4智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记·淮阴侯列传》5 j7 u9 g9 |% w- M9 W( w, h
译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
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# G: l5 H+ \$ H+ t+ Q+ W2 D5鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《史记·滑稽列传》3 @5 ? x; v# Q, I
译文:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。, C8 J/ K& s8 F2 r n# K, n. C
0 C) S( g" p, _+ T# Z6浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。《后汉书·刘般传》; G( G( d+ _( N8 E9 k. a" U
译文:希望从浑浊的源头流出清澈的泉水,希望扭曲的形体有笔直的影子,这都是不可能的。" r) j( Y4 W# F$ J/ [4 E
/ x0 k" b; t) y( r2 y5 `3 I7天知、地知、我知、子知,何谓无知?《后汉书·杨震传》& K% \; Y8 }+ O4 s
译文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?/ |5 m: i3 G0 x% r8 q/ p
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8临渊羡鱼,不如退而结网《汉书·董仲舒传》6 ?4 M5 ^) P5 N
译文:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。
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; L( P& q. C; j( q0 H& c/ g8 E. d9宜如临深渊,如履薄冰。战战栗栗,日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》3 s& g4 d- [/ y/ }/ d9 P" l2 N
译文:应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎。
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+ x3 Y3 S1 T) C- Y% n+ a10天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。《史记·货殖列传》+ _/ S% x" d9 |) w
译文:(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。
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11顺德者昌,逆德者亡。《汉书·高帝纪上》, @0 @: E; Y( g) S
译文:顺应道德的人才会昌盛,不遵从道德的人必然灭亡。
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12农,天下之大本,民所恃以生也。《汉书·文帝纪》( {2 L" K6 E! G' T- l: ]
译文:农业是天下的根本,是百姓赖以生存的衣食来源。4 I3 }' B2 F2 f) e" `- B
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13过而不改,是谓过矣。《汉书·成帝纪》
: G |; x! g/ B$ C6 a4 O译文:有了过错,而不悔改,这才叫过错。
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" J9 K4 O Y6 Z* R7 M' G! n14寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。《汉书·食货志》
" G$ H0 A0 j& C译文:在寒冷的天气,人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候,不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时,也就不会考虑到廉耻之心了。
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15先发制人,后发制于人。《汉书·项籍传》
9 k9 e2 [- D" K! [译文: 先出击就能制服敌人,随后应战只会被控制 u- }. ?* p4 |$ X; \8 R7 u
/ S8 u* @; Y. X( w0 I7 u; `16明者见危于无形,智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》) ]8 l& j' k( K) E, p
译文:明智的人在危险还没形成时就能预见到,智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
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6 q5 H* S$ u1 P6 T17患人知进而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》4 h# t- v3 j, f- t: s3 z* b; n
译文:担心的是人们知道前进却不知道后退,知道索取却不知道满足,所以才会有受困窘侮辱的过错,才会有产生悔恨的过失。" D7 E& C+ u" H
18书籍之事,患人不好,好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》7 i' t1 c' z$ m8 f% G! u
译文:对于读书这件事,担心的是人们不喜欢它,喜欢它是没有什么伤害的。. L3 d' ~* b5 ~( k5 i# L. k
# @1 x# L) w8 q" ^8 |( |' P19成败相因,理不常泰。《南史·宋本纪》
$ D2 c" J1 R! A2 }& Z5 Z2 L译文:成功与失败互为因果关系,世事不会永远太平安宁。2 h) N+ D9 r; c( z
8 Z8 @2 ?+ y8 J& _8 E; |: [20 以清白遗子孙,不亦厚乎。《南史·徐勉传》# [5 d4 f9 x% V ?, ^
译文:把清清白白做人的品质留给后代子孙,不也是很厚重的一笔财富吗?$ d8 p& J2 \8 E+ v0 _9 }
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21负薪救火,扬汤止沸,以暴易暴,与乱同道,莫可测也,后嗣何观!《旧唐书·魏征传》: x: r1 s( a6 i
译文:背着木柴去救火,扬起沸水来止沸,用残暴来代替残暴,与原来的混乱同出一辙,其后果之严重是很难测的,这样下去,继前朝而为君的,给后代还有什么可显示的呢?
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22居官当廉正自守,毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》" R; S3 H) \7 ]
译文:当官的人应该廉洁公正,坚持自己的操守,不要因为贪财而丧身败家。! Z" N8 i; `3 \! K6 B
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23成远算者不恤近怨,任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
. x( Q9 g% V/ r( ?* `8 a译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧,做大事的人不必顾及一些细微琐事。 W' z5 \, u1 H4 _5 h: g% |
8 r* O3 r6 h& @6 R9 k4 K# b24聚如丘山,散如风雨,迅如雷电,捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
3 H' U' [6 [+ A译文:(用兵之道在出奇制胜):聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼,分散的时候又如风雨一样无处不在,行动可以像闪电一样迅速,动作可以像鹰鹘一样凶猛。6 k8 U. r2 y! {$ j3 c
4 N8 ?% G8 W; v& L6 y9 x25朝廷行事苟不自正,何以正天下?《金史·世宗上》/ P8 C) x5 z3 M
译文:朝廷里的人自己行事都不正,怎么要求天下的人行为端正呢?
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3 A3 s. J Q; A( f g0 }8 T26馨南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。《旧唐书·李密传》+ N" Y3 y" b2 Q+ U1 W7 R
译文:用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶;放尽东海之水也无法流完恶行!(罪大恶极)
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6 Y; {& B+ x& X7 F27以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。《旧唐书·魏征传》% G U5 _; A- H( O, i
译文:用铜作镜子,可以端正衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明白得失。
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28居高而必危,每处满而防溢。《北史·后妃列传》
7 ~! ~" K `' [1 Q8 V- I译文:居高位一定要有危险意识,东西满了就要防止它溢出来。
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29智者弃短取长,以致其功。《后汉书·王符传》
9 S% |9 N4 |! \# Y译文:聪明人舍弃短处,发挥长处,以此来取得成功。
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30 君子立身,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。《隋书·文帝纪》
- e; E/ w: X9 t2 p# K7 z# ]1 T9 \' z译文:君子在社会上立足成名,尽管需要修养的品行有很多方面,但只有诚和孝才是最重要的。 |