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习近平引用的古典名句(习得·修身篇)

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老猫 发表于 2014-5-30 20:55:57 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
 
公文写作培训班
   习得·修身篇& g! p/ C5 A6 a# ~, T
    志之所趋,无远弗届,( J0 [# _( i) N/ e0 i
  穷山距海,不能限也。; W0 y( s; C9 t; l$ R: Y* N% D
  志之所向,无坚不入,
+ L; ^) u0 H3 P! p, F( f  锐兵精甲,不能御也。
0 g/ |  G" l; e/ ^    ——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日)
) u8 S1 m0 G. v3 p    典出:清《格言联璧》
7 o; m% f2 e2 U, V8 `, x    原文:同引用5 E$ v- d5 w  ]( Z$ p# ]( X
    释义:志向所趋,没有不能达到的地方,即使是山海尽头,也不能限制。意志所向,没有不能攻破的壁垒,即使是精兵坚甲,也不能抵抗。3 x8 s% Z- R4 w2 P/ k0 ]
    立志是事业的开始,也是基础。志是志向,首先要在心中树立一个正确的价值观,比如,当官为了什么?仅仅是为了捧个铁饭碗,赚个安稳钱?还是为了握着印把子,以权谋私?还是为人民服务?心志所向,是根本的信仰问题。志还是意志,大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲,越是艰难困苦,便会愈挫愈勇。领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题,在回答这三个问题前,要先问问自己“志之所在”。% u( G( \  S9 k# e$ A2 A
    8 T2 I+ i8 z7 C
    知其不善,则速改以从善。最要在“速改”上著力! R' b6 t' R( e0 N9 `7 }
    ——习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话(2014年3月18日)0 B  E" b5 `7 D7 I
    典出:宋·朱熹《朱子语类》卷二十一0 j- a: B1 E5 [. p! V  q% S
    原文:吴知先问“过则勿惮改”。曰:“程子所谓‘知其不善,则速改以从善’,曲折专以‘速改’字上著力。若今日不改,是坏了两日事;明日不改,是坏了四日事。今人只是惮难,过了日子。”2 x/ M# Z5 g. T# h; I
    释义:意识到自己不善的言行,就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。
) v+ ]) s. Y/ f3 B! V    修身讲究缓养,如文火炖物。同时也讲究急攻,如猛火煮物。养的是善性;攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理,但为什么我们说起来简单,做起来却屡屡犯错,甚至终身犯错呢?原因就在于“知其不善”,却不能“速改”。一个错误放过了,下一个错误必然也会放过,道德惰性是自己纵容出来的,“大错误”也是从“小错误”日常积累的。
6 O. n1 U9 P2 t2 u, t- D* _   
% e- k' X! J; R8 ^) g    如履薄冰,如临深渊
8 p$ y; }) C7 F. x: F8 I    ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
4 c/ N/ q6 n" p8 [2 @    典出:《诗经·小雅·小旻》/ p( p& \) n1 u4 _7 k; X. A2 Y
    原文:战战兢兢,如履薄冰,如临深渊。/ s& r$ V* y9 M4 g3 o
    释义:(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠。
; \7 n5 \0 y5 W! _" `    《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语,意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力,面对组织给予的信任,应该时刻在内心保存一份敬畏心,在用权上,慎之又慎,丝毫不能懈怠。
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    莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也( V) K, L7 H1 |) z3 l: o3 A
    ——习近平《之江新语·追求“慎独”的高境界》: ^4 }9 Q) A" Z4 }2 z5 H9 b/ n
    典出:《礼记·中庸》
& C7 ?. _8 H: f1 ~3 x! V    原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。4 b0 H( K. }/ C) j1 G; m& A1 U
    释义:从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质,所以,君子要学会慎独。
2 R! k" D/ _3 g    传统儒家哲学认为,人一生下来便秉承了天命之性,性中存有善根,遇事便生发出来,如恻隐,如好恶。但这种善心萌动,又往往在最隐微处,只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到,第一次受贿时,内心总觉不安,这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲,护持善心,也不至于滑向深渊。所谓“慎独”,就是要人前人后一个样,就是要时时叩问自己良心是否有愧。
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" [+ ^& A; ]3 j' T" D  人之所以为人者,言也,人而不能言,何以为人?言之所以为言者,信也。言而不信,何以为言?; [; C  a8 Y9 v6 g- t' e
    ——习近平《干在实处 走在前列》
) g$ ?. I1 J, H# a' N7 J: H& u# Y6 c  f    典出:《春秋榖梁传·僖公二十二年》9 z9 j3 @. x3 U
    原文:同引用
3 N+ Q; ~& v" r1 D    释义:人之所以成为人,是因为能言语。如果不能言语,何以称为人?言语之所以有意义,是因为能表达承诺。如果言而无信,言语再多也没有意义。0 u' g/ W( y+ n: _( \  ^' P
    “信”字由人和言组成。人是社会的动物,以言语沟通,这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息,我们也在不断交流中了解彼此,表达信任。所以说,“信”是社会交往的基本道德。现实中,我们碰到不少人,好为浮言高论,却不能取信于人,不能落到实处,这些漂亮话越多,越是透支信任。/ @# D* o) X% ~
   
( C4 g- |3 R, e4 @0 o1 I    从善如登,从恶如崩* J. Y& ~0 J% A
    ——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话(2013年5月4日)
. o" {8 [% ]: z" t    典出:《国语·周语下》
3 D2 H( t7 ^5 m    原文:同引用2 b6 {5 [# E) Y0 @: C" K# @' C& m: j7 H
    释义:顺从良善如登山一样艰难,屈从邪恶如山崩一般迅速。8 N4 B$ _5 ~4 z- T# D+ {% F
    人总是有种难以克服的惰性,包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等,如果能有严格的纪律约束,总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下,克服道德惰性,念念不忘护持一颗善心,便不容易了。人要舍恶从善,一是内心必须有强大的信念做“防护堤”,二是必须有良师益友互为提点。立志须坚,交友须慎,青年领导干部尤为切要。1 N6 w4 j& O  k4 P. b, v2 T
   
1 _; g3 l+ f7 h$ D! X    三军可夺帅也,匹夫不可夺志也+ Y% T8 }5 J! l1 `+ y6 U9 p
    ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
, G" }1 c, N! [; }( k  t1 @6 x    典出:《论语·子罕》" [* Z2 ^+ b; k
    原文:子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
0 U* n2 ?) E) I' i# a5 G6 Q7 n    释义:军队的将领可以被俘虏,但男子汉的志气却不可改变。
# f6 D8 V( p2 z8 i3 ]* S    这里的“志”是“志气”。人要立志,才能知道用功的方向。面对诸多挑战,没有一点“志气”充盈胸中,是万不能支撑过去的。艰难困苦,玉汝于成。在改革攻坚时期,面对质疑、退缩、观望等消极情绪,领导干部胸中要有一点“志气”,排除万难,勇往直前,否则如何担当得起历史的重责?
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    慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下0 u5 S) _5 B. V( t* {
    ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
8 ]( |9 w: B( I0 J) E/ D    典出:《墨子·修身》7 Z2 ^2 N0 m' E# ?% v
    原文:务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。
) l9 K1 ?% ?; @    释义:聪明人心如明镜却不过多言语,能干实事却不邀功争赏,这就是他们名扬天下的原因。$ H: d+ b! L) s$ K
    墨子是现实主义者,也是实干家。他说,言不在多,在于有无智慧,话不在漂亮,在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动,一切都等于零。现实中,有些人只有半瓶水的储量,却喜欢到处显摆,有些人一有成绩,便急于争功邀赏,相比那些实干者,品格高下,公道自在人心。所谓“谋事要实,创业要实,做人要实”,真正成就大事业的人,必然是少说多做的实干派。
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2 ]& e% [1 z( i$ T    富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
; n2 D' M, h' v) W3 j    ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
5 X* e$ {5 U/ O( n" O* h) n! d    典出:《孟子·滕文公下》
1 M: p# C& }9 F+ K    原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。: |4 C/ |4 }7 \+ v4 Q1 v
    释义:(真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落,贫贱不能使之改变志向,武力也不能使之屈服。
7 U# V9 W/ @3 K0 Y- D4 ^    孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中,提到了这著名的三句话。在孟子看来,真正的“大丈夫”不应以权势高低论,而是能在内心中稳住“道义之锚”,面对富贵、贫贱、威武(强力胁迫)等不同人生境遇时,都能以道进退。新时期,领导干部面临的急难险重任务多,诱惑也多,如何能处顺境不骄,处逆境不怨,首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里。
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    石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤1 Y3 V! z2 @) t% q1 f, l
    ——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话
, m+ B. \: d; \* a9 N( W9 l    典出:《吕氏春秋·诚廉》
8 X) p# n( r7 j- P; h    原文:石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。坚与赤,性之有也。性也者,所受于天也,非择取而为之也。
) F) G* v4 U1 D( Y. m& v! Z  ~" l    释义:石头再怎么破碎,依然是坚硬的;丹砂无论怎么磨损,依旧是红色的。, G5 t6 v- R( e# I: R3 R
    坚硬是石头的本质,红色是丹砂的本色,因此,它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人,在全面深化改革的今天,面对复杂局势和各色诱惑,领导干部能否经受考验,还是要先问问自己,什么是共产党员的本质。
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    君子检身,常若有过( u( V$ V; N. H: q8 ]% G) h
    ——习近平《之江新语·做人与做官》; F0 h$ P2 T8 y& m% j
    典出:《亢仓子·训道篇》
3 C% a9 ~& j  I$ [8 g    原文:人有偏蔽,终身莫自知己乎?贤者见之宽恕而不言,小人暴爱而溢言,亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽,恶乎不自知哉?是故君子检身常若有过。. K: Y& d% z3 W: N6 z
    释义:君子检点自身,随时反省,就像常有过失一样。; K7 [! z$ K0 `: r5 t
    人贵有自知之明。《亢仓子》说,人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处,小人因有求于你而多有吹捧,亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之,自己也容易产生完美的幻象。所以,修身要像面对镜子一样,时时反观自身,检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。
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1 }# |7 C" t8 }2 a0 H3 X$ P    修其心治其身,而后可以为政于天下. e3 u0 \, j, ?6 y/ g) {% u
    ——习近平《之江新语·做人与做官》
2 f' h$ h* T! w/ e9 S: h+ z    典出:宋·王安石《洪范传》
, |( u* s/ @. u; B- @9 J    原文:修其心治其身,而后可以为政于天下,不患无位,而思德之修也,不思位之不尊,而患德之不崇。4 w  }+ D6 C& }; y* T' P
    释义:要先修心治身,充实德行,而后才能从政。
# u) X0 ?4 O* |, b4 q% n    在中国古代的政治哲学中,人是一切的出发点,也是最终的目的,这是中国人本主义的政治观。所谓出发点,就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来,任何设计再精妙严密的政治体系,最终需落实到具体个人。因而,个体的修养水平是基础性的,能“修其心治其身”是为政者的基本素养,也是从政前的准备。现在,中央的用人观讲究德才兼备,以德为先,与古代的用人智慧一脉相承。1 K1 d. p, t, C: u$ [" D
   
  _& |" y! J, c9 X' q+ B    千磨万击还坚劲,任尔东西南北风
! m& h: x- l. ~( z8 a: V% I1 J    ——习近平在北京大学考察时的讲话(2014年5月4日)
. x2 P0 Y8 y/ J& e, p! a7 x    典出:清·郑燮诗《竹石》8 p' g6 }, N2 L* O! i7 d
    原文:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。  P. w+ H" _- ~+ P" b4 \: n
    释义:竹子任凭风雨的打击磨砺,依然不改坚劲本色。
. X+ m* i3 l) P9 J    清代的郑板桥喜欢画竹,对竹子的精神深有体认。这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了:竹子生长虽没有肥沃的土壤,但凭一股坚韧劲和倔强气,经受住了种种磨砺和考验。新时期,面对重重的改革困局和各色的利益诱惑,领导干部能否经受住考验,“千磨万击还坚劲”,就看是不是能“咬定青山”,树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国际国内局势,也需要我们植根历史与现实,坚定对自身发展道路、理论和制度的自信。
$ g, i# e3 O  u& `2 d    (整理、释义:张远晴)1 ~" G. M: b! ^6 X: j! f# ~/ n
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