习得·修身篇; q+ {3 c0 x8 V" i
志之所趋,无远弗届,
# h0 H0 n8 O7 D' Z 穷山距海,不能限也。; S) y8 c9 g6 T/ ~: E' D- a+ P/ g: X
志之所向,无坚不入,
" Y( s4 s4 G0 V6 R0 r" o1 ~ 锐兵精甲,不能御也。) h) u# G I2 T# p3 A% i1 d
——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日)9 t2 m- U9 s# o6 C
典出:清《格言联璧》 h+ p) s+ u3 ?1 E+ C4 g7 Z
原文:同引用
6 M0 j0 \8 R9 o# B 释义:志向所趋,没有不能达到的地方,即使是山海尽头,也不能限制。意志所向,没有不能攻破的壁垒,即使是精兵坚甲,也不能抵抗。
4 T# P' U7 g- S, D3 c m 立志是事业的开始,也是基础。志是志向,首先要在心中树立一个正确的价值观,比如,当官为了什么?仅仅是为了捧个铁饭碗,赚个安稳钱?还是为了握着印把子,以权谋私?还是为人民服务?心志所向,是根本的信仰问题。志还是意志,大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲,越是艰难困苦,便会愈挫愈勇。领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题,在回答这三个问题前,要先问问自己“志之所在”。
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知其不善,则速改以从善。最要在“速改”上著力" Y, r- Q* F% z: ]
——习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话(2014年3月18日)
O R, |+ `3 m" ^ 典出:宋·朱熹《朱子语类》卷二十一5 m1 s& t6 Z: U0 v* |5 ?
原文:吴知先问“过则勿惮改”。曰:“程子所谓‘知其不善,则速改以从善’,曲折专以‘速改’字上著力。若今日不改,是坏了两日事;明日不改,是坏了四日事。今人只是惮难,过了日子。”# c0 J$ v$ b$ ~/ G
释义:意识到自己不善的言行,就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。
8 s2 V$ m9 y. _( d2 ` 修身讲究缓养,如文火炖物。同时也讲究急攻,如猛火煮物。养的是善性;攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理,但为什么我们说起来简单,做起来却屡屡犯错,甚至终身犯错呢?原因就在于“知其不善”,却不能“速改”。一个错误放过了,下一个错误必然也会放过,道德惰性是自己纵容出来的,“大错误”也是从“小错误”日常积累的。2 k* y' z' V( n' m
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如履薄冰,如临深渊+ A) Y6 |/ ]! `
——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)2 w6 O8 [1 }: K5 L: R* J2 |
典出:《诗经·小雅·小旻》
3 I2 \/ ] c5 G; v+ S* ? 原文:战战兢兢,如履薄冰,如临深渊。
' O8 P' b0 Z0 b% d _0 P' a 释义:(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠。' S: y/ o, U" L* v! f* z" }+ k2 [' o/ G
《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语,意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力,面对组织给予的信任,应该时刻在内心保存一份敬畏心,在用权上,慎之又慎,丝毫不能懈怠。7 |1 E# v) O7 e' k$ ^2 w% e
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莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也7 m0 Z! D9 |1 t0 i+ [8 j6 |8 I
——习近平《之江新语·追求“慎独”的高境界》
1 W, {/ D2 N+ D3 X7 `) E% t 典出:《礼记·中庸》# H& ^. j W0 J) j
原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。9 }- z: ]" R, }/ \0 c! p; _( ~' D
释义:从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质,所以,君子要学会慎独。
& H, a! _$ l) u7 C/ R; T: K 传统儒家哲学认为,人一生下来便秉承了天命之性,性中存有善根,遇事便生发出来,如恻隐,如好恶。但这种善心萌动,又往往在最隐微处,只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到,第一次受贿时,内心总觉不安,这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲,护持善心,也不至于滑向深渊。所谓“慎独”,就是要人前人后一个样,就是要时时叩问自己良心是否有愧。8 a/ g2 F. w, n
$ V- \, I% j) J 人之所以为人者,言也,人而不能言,何以为人?言之所以为言者,信也。言而不信,何以为言?2 B4 a; a! X, y: {+ {
——习近平《干在实处 走在前列》
0 N/ Z: v( _' m" p- y1 i8 F 典出:《春秋榖梁传·僖公二十二年》
4 p9 ]5 m* R! R+ \* Z, P b 原文:同引用8 v. M3 V- }" i$ N) B, v4 M2 s
释义:人之所以成为人,是因为能言语。如果不能言语,何以称为人?言语之所以有意义,是因为能表达承诺。如果言而无信,言语再多也没有意义。
, W) F8 R, O4 r& v “信”字由人和言组成。人是社会的动物,以言语沟通,这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息,我们也在不断交流中了解彼此,表达信任。所以说,“信”是社会交往的基本道德。现实中,我们碰到不少人,好为浮言高论,却不能取信于人,不能落到实处,这些漂亮话越多,越是透支信任。/ \( p; U7 x% d4 O R/ C7 F/ d
) z! I2 L& P: n3 w" F. Y3 r 从善如登,从恶如崩9 J) Z# \9 c* t% C+ L) m( }, s1 t
——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话(2013年5月4日)
9 e$ c* f2 ^) X5 V4 d" T 典出:《国语·周语下》9 z3 t, }8 U$ G D' k
原文:同引用( u" D8 Z: R+ J. U$ Y ~
释义:顺从良善如登山一样艰难,屈从邪恶如山崩一般迅速。( ]: r' ^( P! z6 v2 t% J7 ~# l
人总是有种难以克服的惰性,包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等,如果能有严格的纪律约束,总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下,克服道德惰性,念念不忘护持一颗善心,便不容易了。人要舍恶从善,一是内心必须有强大的信念做“防护堤”,二是必须有良师益友互为提点。立志须坚,交友须慎,青年领导干部尤为切要。
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5 K$ c, I6 w8 E0 I' Q% h 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也) X! J+ D( `( H- ^6 W. L: K
——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
9 J# P: E6 a$ }9 }- R1 o 典出:《论语·子罕》
, |+ m- M+ z8 ^, A 原文:子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
$ c& D g' ^3 R7 E 释义:军队的将领可以被俘虏,但男子汉的志气却不可改变。
0 ~3 j# X, T7 H8 Q7 f 这里的“志”是“志气”。人要立志,才能知道用功的方向。面对诸多挑战,没有一点“志气”充盈胸中,是万不能支撑过去的。艰难困苦,玉汝于成。在改革攻坚时期,面对质疑、退缩、观望等消极情绪,领导干部胸中要有一点“志气”,排除万难,勇往直前,否则如何担当得起历史的重责?
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# l) ]1 z( t/ F1 u& e/ f+ @* x 慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下! r2 `9 J! [6 }* {" I3 O7 M# Z
——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》" _2 z- S" _% g* _: b7 [6 y
典出:《墨子·修身》' u; P1 m+ C- w
原文:务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。" _- S- N& M" D3 t! ]8 w
释义:聪明人心如明镜却不过多言语,能干实事却不邀功争赏,这就是他们名扬天下的原因。/ |7 @9 r) L+ p4 V+ w* Y# ~
墨子是现实主义者,也是实干家。他说,言不在多,在于有无智慧,话不在漂亮,在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动,一切都等于零。现实中,有些人只有半瓶水的储量,却喜欢到处显摆,有些人一有成绩,便急于争功邀赏,相比那些实干者,品格高下,公道自在人心。所谓“谋事要实,创业要实,做人要实”,真正成就大事业的人,必然是少说多做的实干派。6 w2 G" T$ W- y% Z
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富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
. d/ G2 z8 n3 e9 o f ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)/ M& ?* A" P. @/ u$ I
典出:《孟子·滕文公下》: X+ Y7 ]' o' |2 x, b5 J7 p$ n- e
原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。5 q5 M% W' U; D$ p
释义:(真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落,贫贱不能使之改变志向,武力也不能使之屈服。
7 I* w2 v& f( Y5 P: x& J/ ~ 孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中,提到了这著名的三句话。在孟子看来,真正的“大丈夫”不应以权势高低论,而是能在内心中稳住“道义之锚”,面对富贵、贫贱、威武(强力胁迫)等不同人生境遇时,都能以道进退。新时期,领导干部面临的急难险重任务多,诱惑也多,如何能处顺境不骄,处逆境不怨,首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里。9 C: ]& g! s# K) E* c4 G
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石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤
7 c: p% X+ ^$ ]5 D ——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话
! s9 t e# S5 ? F 典出:《吕氏春秋·诚廉》
" D& T; J, f1 s5 ?: s& R0 e4 K 原文:石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。坚与赤,性之有也。性也者,所受于天也,非择取而为之也。
$ C4 l# [5 b, d: y0 o k. f2 d 释义:石头再怎么破碎,依然是坚硬的;丹砂无论怎么磨损,依旧是红色的。
1 E/ p* ^5 k7 k, W 坚硬是石头的本质,红色是丹砂的本色,因此,它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人,在全面深化改革的今天,面对复杂局势和各色诱惑,领导干部能否经受考验,还是要先问问自己,什么是共产党员的本质。
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5 f4 y+ H2 t0 c# J' d! H3 F 君子检身,常若有过4 c" K* D7 L+ E# C
——习近平《之江新语·做人与做官》
" j9 Q) M# |$ d! n2 g 典出:《亢仓子·训道篇》. u6 K' N1 \. m. _6 g2 z
原文:人有偏蔽,终身莫自知己乎?贤者见之宽恕而不言,小人暴爱而溢言,亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽,恶乎不自知哉?是故君子检身常若有过。
& E) Q+ B* t& w; h; J$ r 释义:君子检点自身,随时反省,就像常有过失一样。" b- z1 {) C2 W7 I
人贵有自知之明。《亢仓子》说,人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处,小人因有求于你而多有吹捧,亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之,自己也容易产生完美的幻象。所以,修身要像面对镜子一样,时时反观自身,检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。! c! U- H+ |3 f. m Z0 G
# K% {9 d! i- a; N9 @' M" D 修其心治其身,而后可以为政于天下
. h7 a" ~8 V" D( m ——习近平《之江新语·做人与做官》
$ ?- w M- W: c* }* Z9 P: x: y4 u 典出:宋·王安石《洪范传》
' R$ ?# o" w7 a& N+ d! S 原文:修其心治其身,而后可以为政于天下,不患无位,而思德之修也,不思位之不尊,而患德之不崇。
, B+ q& c: g# }9 ^ 释义:要先修心治身,充实德行,而后才能从政。
+ h6 [7 c0 k* \2 q/ P. I 在中国古代的政治哲学中,人是一切的出发点,也是最终的目的,这是中国人本主义的政治观。所谓出发点,就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来,任何设计再精妙严密的政治体系,最终需落实到具体个人。因而,个体的修养水平是基础性的,能“修其心治其身”是为政者的基本素养,也是从政前的准备。现在,中央的用人观讲究德才兼备,以德为先,与古代的用人智慧一脉相承。
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% ?4 F7 M& W0 |4 A1 Y3 @ 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风
# ~0 l* Z8 b8 p% V6 e/ o ——习近平在北京大学考察时的讲话(2014年5月4日) @9 k% ?0 M( g6 e* ` U
典出:清·郑燮诗《竹石》# E: m1 z) p/ Y0 M0 X+ @- x3 z/ E$ F
原文:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。5 Q( Y; G) A. \
释义:竹子任凭风雨的打击磨砺,依然不改坚劲本色。
3 @; s, M P7 y, X7 r 清代的郑板桥喜欢画竹,对竹子的精神深有体认。这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了:竹子生长虽没有肥沃的土壤,但凭一股坚韧劲和倔强气,经受住了种种磨砺和考验。新时期,面对重重的改革困局和各色的利益诱惑,领导干部能否经受住考验,“千磨万击还坚劲”,就看是不是能“咬定青山”,树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国际国内局势,也需要我们植根历史与现实,坚定对自身发展道路、理论和制度的自信。% w. i4 U& a; D9 c
(整理、释义:张远晴)5 q: a9 ?5 J: L. M
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