

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。 J- z' p s5 I$ M6 Y F5 V
0 Q3 k: ^/ U; w. T2 W$ @(第一篇)
5 h# l; P5 U1 @3 A7 a" I; ]4 g+ Y2 g
& {0 y* D( _) ~) l. o$ I" z8 x$ X/ M2 R' ?9 ]
◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》* l u3 A" j0 |0 Z
* J5 [' b. Q u# x◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》: X/ p* U. Z1 v) ~5 y
4 Z1 Q) l5 U8 @+ G◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
1 X1 d8 f6 j! f& p x9 [* B- j" v$ E9 n3 \* z0 h% j( d
◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》: A# ^4 x; Z( q& I" ?1 J
0 q0 P' N* ~1 h! n* Q6 R$ Q
◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
: Y' G) q3 u8 D* q& W: T; @+ `$ ~4 y2 c4 [% F G* O* O
◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》% z8 k7 D7 I/ I
2 d8 J: k/ O% N◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
; @; E6 S$ c$ \ x+ }7 h
- ]) P% D/ P# y8 r" b0 o◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》* b' P/ I; R! _/ t4 x
. O; e2 K9 `1 R4 R. l6 n◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
, ]( t+ S3 ~$ O7 e5 \9 k
# j6 _/ [! B; k3 z% ]( E$ ]◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
; A* G/ H0 b: F, O$ _7 F$ C B; F& }4 g+ p
◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
7 C6 i8 ~* T. O9 s& N) J
f9 ^5 F6 C# }3 M) `. _2 i6 U& b◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》0 j/ r* b" S- Y' B: p, Q1 E; p Z
3 |; _3 k4 R- r( W8 G◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》( V3 p2 A$ ]* O- j
# u6 ?2 H4 }" O, D# }; i* f◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》 W# Z- f1 X/ m+ |
! u7 z* L& K3 O+ c& v+ n5 ]◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》/ K2 d- V/ U+ y8 T3 i, u( q
' Z, M, k3 P; V3 a9 g- D
◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
, ?9 y! ?. _! f7 s, f# I: g A, j2 O
6 A) x: |% r7 h; b: f◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》6 w, c) I" b& A6 d4 D2 N! u
1 y5 i( l( K+ ~: T◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
+ D: e" i t# s g# t
0 a7 S& E2 A* n◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
9 s/ s2 x. ?* [) y# [5 Y; e2 @
5 x7 ]( F6 C7 r3 h8 \2 h! ^◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
- E2 U. e9 q. J% Q& w. ?- N
+ Q; S1 t( F. C1 m$ w6 L4 E◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
" X6 o3 f3 R5 \2 j6 j1 x- j+ F6 f; |" e! t
◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
7 Z( t. T2 F! t/ n# c3 m( }
! l3 E/ c+ O2 u6 I0 X0 h◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
' X" Q H" n& M6 d
" t; c4 ]) T* n% {2 u3 N◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
2 Z) I/ m: N$ {1 Y& J0 s$ Q' o7 `( N/ p" N9 S0 R
(第二篇)- E4 |( C5 l2 I
: o! H/ g% c4 _/ s# Z1 u4 K1 z
◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
$ Q7 E) Y5 g6 K8 u5 j; Z2 e) C. N' r8 k* ?4 G* P
◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》9 S5 z/ k* [! {% ?
2 U- H1 q( o7 A
◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》8 }4 y/ X& Y8 b+ `. }; L; ?" S3 ?1 e
1 l! s d8 G4 e5 _; _1 g◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》5 M# d% I( R) M# x" M5 F9 z
" v9 I$ Q4 h- d+ U3 T/ J
◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》9 ?$ T" j. t) S& e2 K
3 Z. H+ U: j! b% k4 s% M◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 1 Y1 Y% g+ O& r5 q( i( t
! \4 E0 N) Y( Q3 Q% }
◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》% @0 Q2 a/ n) A+ E% [
( N& G, H' b& o/ r9 H: u
◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
2 }% G5 t# v" n: ~, y# S' N
' n) z; ]) J) a◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
$ r2 u2 B1 H& {- {+ S3 U: W9 C% W+ g. m& u2 M3 W
◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
2 _8 d) N9 C) b# D" U+ ~& k: t! B3 W
◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
- j8 \* P8 S5 O2 {3 g: C, E; ]2 g# |* P% j% V4 J0 S) @# Y
◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
% Z2 V a" o: t2 `6 @
% g! G* t& f2 L' }9 v◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》* k I. r' p5 c" K
, x. m) J5 r" ^◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》9 z# {7 e% h' W1 X
- h4 [9 n1 x& t; R3 O( e9 Q( w3 h
◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
& F) i" v" Z8 C. B. \5 E P& Y+ f0 F% q. I8 h* H K
◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》! x. d2 s$ W, t' a1 N, o# H
, J3 k6 V# G* l( Z) o% O
◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》# v* r @7 N" J
4 @- n8 [) D, _6 n( p0 e
(第三篇)
- j$ N# {; ?5 v6 b8 b$ _) i3 f! h( b# o$ i' d5 q
◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
* r) s- ^, r% d# C$ q- t5 P/ O& B
◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》& n5 f* M5 ~( D6 b; t
$ u' s% |( G. R G
◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
( \% j, t# N; U X
' H$ k' F% n' K+ A◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
2 }5 c2 ~) w0 c2 d
" \0 W& f4 J# O8 o" y1 n& Z2 h T◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》/ V8 [. ?" n! r7 J( c
' z$ }2 @* U) o2 ]0 m1 e◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》6 ^- S1 z/ k5 W( d" x
+ _- e _8 R% \2 S+ S: d
◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》' p1 O/ \6 \1 k( j: M; P
) U& q& k4 J; ?$ }* y
◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》8 E% |9 w, {( q J7 `: [& D
) B$ M! {! D1 B7 \- h, n2 t
◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
6 l, _7 ?2 d# j: c* }% Q' j o, o- Y6 {
◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》& O* @1 w1 o% B+ U) b$ o
# [; ]/ G2 Z0 N h
◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
. D# i: n6 }' k- E) b" Y5 s
: C: p1 a' _ \+ x7 k( i◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
" R" I2 S, V7 I; \( Y
4 R9 O$ e" b! g0 q( w. s1 a◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
h! B H N9 T m1 |
& X3 }$ f# d2 Q# V- @◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》0 s6 {: K' J2 W) S3 f3 `+ i
* m% K3 B$ j( b2 z& L
◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》$ u! s/ H7 H5 {# m4 ~2 d% l T4 ]
[7 i5 Z1 e. s" D+ I
◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》' m# n0 V# z+ e+ q9 G5 k6 a7 n
) O6 ]" S9 A) M. J% z◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
7 c$ [/ J5 m# Y- [2 p) w6 M( C( D/ u, W' I/ R
◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
3 _6 N& c8 Z2 J. J( N
7 _6 B1 D/ A: g! F4 s◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
. y! v. I3 ?6 L2 h4 Y& ^" S( I% b
4 G+ T( c V0 A; X- A+ h1 R1 k2 M: S. @◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
2 H2 m2 I" h, z F
8 A3 ]7 _6 D& Z% b; a' t U5 r% k. |◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
3 m! l! r g/ e C/ G8 R f' G, a: j
; s8 g3 [) a! N. \+ D5 |* O: B(第五篇)
8 }% v+ |) F# I/ C
4 H7 O% @6 |3 _2 E◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
8 ?( u+ B: _) W u0 d
6 s! N% s3 ]0 n◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
" E2 P+ ?( ~0 H5 p2 A; E
?9 j( \9 B# s- d6 h* G◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》: y: v$ H2 q' V/ s1 y+ S- u7 v
' ^, o1 S1 D7 U
◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
& c) p5 b- W; B8 J- V# p: O$ O2 Z; I+ y4 z5 [% M7 a
◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
0 i" z5 J) s) o, n5 n5 H/ \, D( k4 ^9 ~& ~7 ?+ ^1 V, T# z
◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
: u) _: ~" {3 C D7 D b
: o( ]# V2 G' d# `$ B/ S" T◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
7 z; I, H. \: k
, L8 w9 D, v5 y9 M2 B z |◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
3 c+ X6 l5 V4 o' R5 a5 p' ~3 B: O9 O8 s0 m" A; a
◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》) [$ z. \ O2 m2 ]) A
6 e8 b" g: Q1 k/ x; ]2 P◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
6 V6 e7 c* B# V4 |3 o0 j, y
! m1 ^) m/ f8 u5 i( L9 x3 {8 i◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》$ T: ]4 K X Z; ]' w4 X5 T {
# z4 r, Q' z# q( J' x! N$ X
◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》$ M0 y7 A* }# u
5 P5 ]8 e5 h a! R% g6 P7 W# V0 i◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》; w- {( Y/ m: S0 _
1 b d. X7 T- n◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》( }# Q# F1 }" {0 @
) w$ ?2 h6 C8 r; r- n% c
◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》% P" P! }. `1 \9 q
# Y, q4 D/ Z& K4 ^2 r9 ]
◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》# D6 z+ E# Z" Y, T$ @8 F" h& C
9 b- D& n& J: o' B! s8 [◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》! A' J- ^/ J+ \' D# y: h
# R; u& V6 A. {' Z* @* G# W. X& x , F3 @( v1 H# y! D o: C
, B' {( {. O. w4 {+ Q; W$ _9 s& y
(第六篇)$ @3 O1 q' Q9 i: s1 ?! j9 D. }
6 C4 C9 w3 l3 O+ m7 k, M
H* x/ |. Z8 S6 b3 j9 Q/ l. }8 z# H! H9 S3 R4 x
如果大家觉得不错,回复一下,谢谢了。 |
评分
-
查看全部评分总评分 : 文银 -4
|