

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。& j2 J8 o c% F7 ?% I0 I) g/ c
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; o5 T6 K1 s4 y- t$ P& m/ C◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》% w; \% V5 Z5 c$ ^3 O
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》7 z) L! {) y1 U
. ?3 I* W- x8 O2 y5 V# ]: x" k◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》; k# g& k" n6 P- h
0 |' E% y( v" y5 f5 Q4 l6 U◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》" H' U; i1 ?! l4 U% b7 ^' z. J. f
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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2 [- v% V7 ?. U+ A7 M W◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》. ^- K" ?! Z& v7 }+ O! K
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》! v* s8 f! k6 j! v& A
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》5 s9 F1 z* F9 X m
7 [$ ?! g$ r- k x( p9 F( r◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》% v- R8 j6 M' `% O& w+ o
9 e+ l; c) q. t# K' x* b: G; N◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》: p& U1 A$ b6 Q! L2 f
6 ^, P' l* o, ?- p# R" ?◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》7 m( r2 a% i& r9 }1 E8 [
) o. S! {0 E+ f7 m X/ X) ^ J: ]◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》$ b7 m. u- H# D" W
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》# x$ d/ Y7 t. n9 c6 p' }! _
& t9 ?, M J; D) g, Z◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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' `0 b: G5 r. b◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》3 T7 Z' m: I. H# {7 x# i) D
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》! k$ v- p% ~ O3 {2 W
5 E1 z" a; _( G◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》/ I D" ^3 B; U$ ^
[: x$ M. z+ I7 H. ]4 }◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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- r M* }+ J. f, V" P( Z◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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& k2 S I, {& E I$ l% n+ N◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》* |) w2 f% y4 s7 p
/ O5 d/ o7 u, n. i" S5 r. v6 z◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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8 w2 `0 h& }2 B5 Y* `, w◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》' o( P9 F) e& f
" k. d- R5 o8 u# U: \7 M( \: r( V◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》3 _: A9 }( c2 W" F+ F( o
2 i5 g5 h' d9 h* E, w/ H. w◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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* [0 s9 |$ {4 c6 ^1 d+ O8 ?5 B2 z◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》4 H( ] u3 y. ~. j! M
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》7 }9 a7 ~: l2 H1 ?1 U
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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* ~' m7 ?9 |9 J0 y# w/ c◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》6 H; `3 O* ^# `" F+ c
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》! ]9 D% B8 }1 `3 a
9 ?4 H7 l; v* k1 G% p◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》' }5 X6 M' j* D( I. s8 @
+ T: o% ^5 K6 T1 E◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》' W9 r2 x" f2 \9 B2 G7 x( v3 i
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7 |- O$ C1 B) I◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》. \" I# R/ m9 D2 g# u/ o4 ^$ H9 R
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》! `- X1 L! w/ d: O; @1 y8 l
; @# g+ [# F: ^" r! T8 d$ Y◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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6 g7 {5 ^! [) C" \◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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3 i3 c+ _! H+ V" _◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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9 u( ?/ q ?1 h6 U◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》 }& j( c$ o% x4 G/ v0 N: o
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》: x$ {: u" f8 M4 p' c
" b f7 l8 f8 Q6 X, w$ `' L◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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- W5 d' P# @1 ]$ s) D; u◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》3 w5 _6 M2 S! e
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》9 g9 T; T* K% D' d/ k! n
& T' f, D. h' }/ ]" @◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》" U Z* R& L4 V! n/ b3 L
: _3 ]+ k+ i3 L3 F◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》 h$ ]9 d( X# n C. w& \
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》! o9 A a8 o% M7 ]5 m& p5 z! H" g2 C* t
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》1 J; P8 D$ i( q: \. a/ H: Q- w
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》/ X& Q5 j# C. {" C, W
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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. D% t: R! m; X N5 ?1 y◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》! S+ d7 u# l( m( H4 [
, Z$ [, c$ [/ L, E% B( f◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》' i8 w) D6 I, h3 T
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》3 \2 N' T1 @& E' b! j
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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# J d) t0 C5 X. p- Q◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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* v2 b4 m" h. L6 R◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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. p2 C" k2 H | R$ q# \◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》) N4 z3 B4 }- L- \7 K8 x" o
4 w/ j9 y; ]9 B# X+ g$ f- ]6 `◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》5 d0 J5 E1 M. Y, L, I
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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( a6 b) S+ p8 J◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》- {) D6 `9 B W* |% n3 g4 @
& _) v/ u g E3 ], R* K* v5 s◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
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& F: A5 A, J5 a, `7 ?; X◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》9 V& M- o! p! q
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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7 Y/ @' g1 e4 `8 n(第六篇)
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